CULTURA CHAVIN 

Chavín de Huántar o cultura Chavín es la cultura arqueológica del antiguo Perú desarrollada a partir del horizonte ancestral (1200-400 a. C). Su centro de desarrollo se ubica em Chavín de Huántar, el cual se ubica en el curso superior del rio Marañón  (hoy área de Áncash), a 2 kilómetros de la confluencia de los ríos Huachecsa y Mosna.  

Tradicionalmente, el principal desarrollo de Chavín ha sido considerado como una "Visión cultural" por su influencia artística y religiosa en otras culturas contemporáneas. La mayor parte del desarrollo histórico corresponde al periodo de formación   de nivel alto, que se caracterizan por el fortalecimiento del culto religioso, el surgimiento de la cerámica estrechamente relacionada con el centro ceremonial y el fortalecimiento de la siembra de maíz y papa. La mejora  de la tecnología  y el desarrollo de la metalurgia y los textiles. 

El arqueólogo Julio Cesar Tello lo descubrió y lo considero como "madre cultura" o "madre de la civilización andina" y se originaron en el rio Amazonas. Sin embargo, descubrimientos recientes indican que la civilización Caral, que se inicio en el periodo tardío de la cerámica, es mas antigua que Chavín.

Ubicación geográfica:

En el centro de celebración de la cultura Chavín, Chavín de Huántar, esta ubicada en el distrito de Conchucos en el lado de este de Cordillera Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluente del rio Marano. Ubicado en el actuar distrito de Chavín de Huántar, en la provincia de Huari (distrito de Áncash). Su altitud de 3150 m.

Organización sociopolítica:

Según algunas teorías, en el estado chovinista de la teocracia, ellos son los mas competentes en astronomía del tiempo y el clima y conocimiento ambiental, se destacan en sus comunidades y eventualmente se convierten en sacerdotes y jefes. Se distinguen tres clases bien diferenciadas:

- Los sacerdotes: La clase sacerdotal es la clase dominante, tiene conocimientos de astronomía, tiemplo y clima, lo que les da gran influencia y poder, además son destacados técnicos agrícolas ingenieros y expertos en arte.La gente que sirve al pastor esta compuesta por las masas, es decir, agricultores y ganaderos .

- El pueblo: La clase que sirve al pastor está compuesta por las masas, es decir, agricultores y ganaderos. 

Nobleza  guerrera: es el responsable de controlar los disturbios en el área cultural de Chavín.

Actividades económicas:

Desarrollaron la agricultura, la ganadería y el comercio, especialmente en forma de comercio de trueque entre la gente de las montañas y la gente de la costa y entre la gente del rio Amazonas.  

Agricultura: 

Cultivan diversos productos, entre ellos maíz y patatas. Otros productos agrícolas

son:

Tubérculos: boniato, mashua, oca, olluco Frijoles: frijoles, repollo Aceite: maní Condimentos: achote, chile Granos: kañiwa, Quinua

Verduras: aguacate, pepino, tomate Grano: Maíz.

Ganadería:

Desarrollaron una ganadería basada en la cría de camélidos sudamericanos (llamas y

alpacas) y cuyes.

Manifestaciones culturales

Cerámica: 

La cerámica es muy especial. Suele ser monocromático, a veces decorado con plata

roja y negra. Agrega una serie de puntos. Entre las criaturas más representativas se

encuentran: criaturas con forma de animal (gatos, monos, lagartos, serpientes y

pájaros), criaturas con forma de planta (tubérculos) y criaturas antropomórficas. Los

colores más utilizados son: gris, marrón y negro.

Según la aplicación, se pueden distinguir dos tipos de cerámica: Cerámica utilitaria: para uso de los ciudadanos. Cerámica ceremonial: se utiliza para la práctica ritual y la etiqueta. También según el desarrollo del tiempo, existen dos tipos: La roca de los tiempos. Sus características son: esférica, base plana, asa en forma de

pico en forma de aro, y recipientes y boles con un diámetro no mayor a 50 cm. Un producto que hace época. En esta etapa, el collar (cuello) es delgado y su forma es

acampanada.

Escultura:

Su característica general es que están hechos de piedra (arte en piedra) y tienen un

color religioso. Las esculturas más relevantes son megalitos, estelas y cabezas de

clavos. Destacan también las columnas y losas en voladizo de la fachada Falcónidas.

EL LANZON MONOLITICO:

El Sandeel monolítico -representando al "dios sonriente" (según John Rowe) o al dios

con expresión feroz- es una escultura de 5 m de altura, clavada en medio de un

estrecho espacio cuadrangular, abajo hay una variante vista desde el suelo, en el sitio

arqueológico de Chavín de Huántar El centro del templo antiguo. Fue bautizado como

"lanzón" por su enorme forma de punta de proyectil, aunque el nombre es incorrecto

porque en realidad es la huanca (wanka en quechua) o "piedra sagrada" más

importante en el culto religioso. ".

La Estela de Raimondi:

La estela Raimondi (que representa a un dios con dos varas en la mano) es una pieza

de granito pulido de 1,98 m de largo y 0,74 m de ancho, tallada en una sola cara.

Representa a un dios con características felinas, con una o más varas sostenidas en

cada mano del brazo extendido. Representaciones similares también aparecieron en

otras esculturas de la cultura andina posterior, como Tiahuanaco y Huari (conocido

como Viracocha), "el dios de las dos varas" o "el dios de las varas".

Este conjunto lleva el nombre del naturalista italiano Antonio Raimondi (1824-1890),

quien facilitó su traslado a Lima para su investigación y protección (1874). Se exhibe

en el antiguo parque ferial. Fue rescatado de un robo por parte de las fuerzas de

ocupación chilenas en 1881, cuando solo su espalda estaba expuesta, y el suelo era

liso y liso, por lo que los depredadores pensaron que era una simple losa de piedra

sin valor. Es por este accidente que el Perú pudo conservar esta preciosa escultura.

Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueología, Antropología

e Historia del Perú.

Cabezas clavas:

Las cabezas de los clavos son bloques tallados que representan las cabezas de

dioses de diferentes tamaños. Todos tienen estructuras alargadas en la parte trasera,

insértelas en los muros del templo principal o castillo de Chavín. En algunos casos,

tienen características antropomórficas, mientras que en otros casos tienen

características integrales (gatos y rapaces), o una combinación de las dos, tienen

figuras integrales de tres dedos.

Respecto a sus funciones, algunos investigadores confirmaron que desempeñaban el

papel de fieros guardianes del templo, o quizás disipaban los malos espíritus. Según

Tello, representan la cabeza trofeo del enemigo, una costumbre profundamente

arraigada en la zona de la selva, que está en línea con su argumento sobre el origen

de la cultura jungla de Chavín. Otros estudiosos creen que pueden ser retratos del

padre Chaweng (en el marco de los rituales religiosos, los alucinógenos se utilizan

para representar alegóricamente los efectos en los rostros de figuras alegóricas en la

cabeza de cada clavo).

Arquitectura:

El edificio se extiende por todo el territorio y se caracteriza por estructuras en forma

de U, plataformas, pirámides truncadas, plazas hundidas o rectangulares y pozos

circulares. 9 Aunque en algunos lugares, especialmente en las zonas costeras, todavía

usan arcilla y adobe.

El principal ejemplo de la arquitectura de Chavín es la Reserva Chavín de Huántar,

cuya construcción se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la

construcción del templo antiguo (1200-500 a.C.), y la segunda fase corresponde a la

construcción del templo antiguo. Construcción del nuevo templo (500-200 a. C.).

El diseño del templo no resistirá el accidentado valle que atraviesa el torrente de Mosna, pero los Chavines construyeron un sistema de drenaje con dos propósitos: uno para permitir que el agua pasara por debajo del templo y el otro para producir agua. Ruge como un gato enorme. Esto hará rugir como un jaguar al templo de Chavín de Huántar. El templo fue construido con granito, caliza blanca, caliza negra y arcilla.

Otros centros ceremoniales ocupados o influenciados por Chavín y centros de

celebración contemporáneos en Chavín de Huántar son:

- Chupas (Ayacucho). - Campanayuq Rumi (Ayacucho). - Pucará (Puno). - Caruyo (Puno). - Okakaye (Ica). - Kava (Ica). - Kotosh (Huanuko).